玉见千年：高古玉收藏的价值、潜力与风险

出自：编辑 奥格派 / 图片 奥格派会员提供

奥格派

高古玉不仅是审美与信仰的结晶，更是中华文明的“直根系”之一。红山、良渚等文化玉器既是文明起源的见证，也是当代收藏市场的核心板块。尽管市场火热，但伪造与流动性风险不容忽视。最稳妥的收藏路径是：以学术和展览为切入口，循序渐进，构建主题型、研究型收藏。坚持“真伪可证、来源清晰、学术支撑”为首要原则，将文化价值与长期研究置于投资收益之前，才能在高古玉收藏中真正立于不败之地。

一、展览回顾

“龙腾中国：红山文化古国文明特展”自2025年6月26日在上海博物馆东馆开幕，免费向公众开放，展期持续至10月8日。该展是上海博物馆“何以中国”系列考古大展的第四站，汇聚了来自辽宁、内蒙古、河北、北京等20家博物馆与考古机构的300余件珍贵文物，其中超过四分之一为首次公开展出。

展览通过“宗教信仰”“礼仪体系”“社会形态”等三个主题区，全面呈现红山文化在祭祀系统、玉礼体系以及向古文明过渡过程中的精神面貌与社会结构。展陈设计融合“红山红”等主色调，以中央轴线与宏伟结构营造沉浸体验。

亮点包括标志性文物“C型玉龙”和“玦形玉龙”：前者通体呈C形，玉质温润通透，是红山玉器的代表作；后者作为首次发现的独特玉龙造型，被视为玉礼器系统中的开创性文物。

部分典型展品

玦形玉龙

红山文化（距今约6500–5000年）

1987年内蒙古敖汉旗河西出土

敖汉博物馆（敖汉旗文物保护中心）藏

几何纹陶罐

赵宝沟文化（距今约7200–6500年）

内蒙古敖汉旗赵宝沟遗址出土

赤峰博物馆藏

彩陶双耳罐

红山文化（距今约6500–5000年）

2021年辽宁建平马鞍桥山遗址1号祭祀坑出土

辽宁省文物考古研究院藏

玉龟壳

红山文化（距今约6500–5000年）

1989年辽宁建平等河梁遗址第二地点一号房址出土

辽宁省文物考古研究院藏

玉鹰

红山文化（距今约6500–5000年）

敖汉博物馆（敖汉旗文物保护中心）藏

玉鸮

红山文化（距今约6500–5000年）

朝阳博物馆藏

玉蝈

红山文化（距今约6500–5000年）

2003年辽宁凌源牛河梁遗址第十六地点一号墓出土

辽宁省文物考古研究院藏

勾云形玉器

红山文化（距今约6500–5000年）

故宫博物院藏

勾云形玉器

红山文化（距今约6500–5000年）

辽宁建平牛河梁遗址第二地点一号墓出土

辽宁省博物馆藏

玉兽首

红山文化（距今约6500–5000年）

天津博物馆藏

龙凤玉佩

红山文化（距今约6500–5000年）

1991年辽宁建平牛河梁遗址第二地点一号墓23号出土

辽宁省文物考古研究院藏

玉玦

兴隆洼文化（距今约8000–7000年）

1988–1991年内蒙古林西白音长汗遗址4号墓出土

内蒙古自治区文物考古研究院藏

玉坐人像

红山文化（距今约6500–5000年）

故宫博物院藏

陶塑男俑

红山文化（距今约6500–5000年）

2024年河北平泉东山头遗址出土

河北省文物考古研究院藏

石雕人面

红山文化（距今约6500–5000年）

内蒙古敖汉旗七家村出土

赤峰博物院藏

这些文物系统呈现了红山文化从生产生活到宗教祭祀的完整面貌，同时揭示了玉器在社会精神体系中的核心地位。

二、高古玉历史与文化价值

自新石器时代起，玉便在中华文化中占据崇高地位。它早于青铜器乃至文字出现，被广泛用于兵器、礼器、佩饰与随葬品。与中美洲、南太平洋、波斯等地的玉器传统相比，中国的玉文化历史最久、体系最完整，且与礼制、宗教、权力紧密相连。

虽然中国考古工作始于20世纪初，但在此之前对新石器时期玉器的研究多以推演为主。直至20世纪70年代，中国才逐步形成大规模科学发掘与文物管控，由此开启了新石器时期玉器系统性研究的新阶段。

红山文化（约公元前4500–公元前3000年）


分布于辽河流域与西拉木伦河流域，以坛庙冢体系和动物形象玉器著称。红山玉器造型简单，但工艺精细。代表性器物“玉猪龙”蜷曲如龙、头似猪，象征龙的早期形态，后世屡被仿制。鸟、龟、蝉等造型亦频见，其中蝉象征生命轮回与重生。

大汶口文化（约公元前3550–公元前3050年）


主要分布在山东大汶河流域。玉器在社会分层与礼制中开始普及，出现用具和兵器，常见玉钺、玉环、玉璧等，多作为权力符号。工艺虽简朴，但追求装饰性。与红山不同，目前未发现明确的祭祀用玉证据。

良渚文化（约公元前3300–公元前2200年）


分布于太湖流域及江浙沪一带。良渚文化跨越1300多年，分为前后两期，出土了整个新石器时期里制作最为精致的玉器。 其大致可以分成三类，即是以琮、钺、斧、圭、璧为主的礼仪用玉为核心、辅以牌、珮和玦为主的装饰用玉，以及包括圆形珠、筒形珠 和像迷你玉琮的管形珠等玉珠。典型器物”玉琮“、”玉璧“体系达到巅峰，以复杂的几何纹饰与鸟纹祭祀体系著称，被誉为“中华五千年文明实证”。玉琮是良渚文化中最重要的玉器形制，内圆外方，象征天地秩序。

龙山文化（约公元前2500–公元前2000年）


分布于山东丘陵地区，是大汶口文化的继承与发展。有不少相似之处，以玉锛、玉钺、小型玉铲等工具为常见类型。玉器数量激增，器型多样，既有工具（如玉锛、玉钺），也有仪礼用玉。此时期首次出现玉璇玑与玉璋，显示国家权力初步成形。

这些考古成果清晰勾勒出高古玉的发展脉络：从红山的信仰象征，到良渚的礼仪体系，再到龙山的权力符号，玉器已超越装饰功能，成为文明起源的重要见证。

三、收藏投资分析

A. 市场热点与数据参考

近年来，高古玉成为收藏市场的焦点。2024年，佳士得香港秋拍“太一精魄─藍田山房舊藏古玉”引发轰动。该专场汇集75件自新石器至东汉的古玉，所有拍品均曾于1999年台北故宫博物院《羣玉別藏續集》展览展出，来源清晰。最终总成交额达 港元214,778,200，并实现两度白手套。

焦点拍品包括：

• 全球仅存十二件之一的“良渚文化鸟立祭坛纹玉璧”；

• 迄今尺寸最大、雕工最生动的“西汉绿松石辟邪圆雕”；

• “西汉白玉耳杯与白玉勺”等生活器皿，体现古玉跨越礼仪与日常的多样性。

这些拍卖结果表明，印证了“学术价值+来源清晰+造型稀缺”的高古玉，在国际市场的受追捧程度。溢价显著说明市场对顶级高古玉有极高的承受力和需求。此外，玉器收藏的受众全体一直都非常庞大，收藏家们对于清晰来源与典型造型（如玉龙）的极具稀缺与研究价值的高古玉，也显示出市场的高承受力。

B. 投资优势与风险评估

优势

1 稀缺性：红山、良渚玉器出土量有限，具独特代表性。

2 文化与学术价值：承载文明起源、祭祀体系和龙图腾信仰，具重大史料意义。

3 升值潜力：顶级拍品溢价显著，国际市场信心强。

风险

1 伪作问题：市场伪造普遍，需高度依赖权威鉴定。

2 市场壁垒高：顶级拍品动辄百万级港元以上，门槛不低。

3 流动性不足：交易主要依赖大型拍卖行，退出渠道有限。

4 保存与运输成本高：玉器易裂，需要恒温恒湿与专业保管。

C. 实操收藏指南

1 以观展为起点

通过专业的展览和国际拍卖行的拍品预展，直观学习典型器型与工艺，积累第一手认知。

2 优选来源清晰的拍品

尤其关注曾经展出、出版著录或来自知名收藏的玉器。

3 持续跟踪拍卖与学术动态

依托拍卖行、研究机构，确保来源链条完整。例如关注未来佳士得、苏富比“古玉专拍”场次，积累市场数据与成交案例。

4 建立多重鉴定体系

借助专业机构进行材质、造型、磨损、纹理等技术鉴定，同时注意溯源文献与展览档案完整性，确保真伪。

5 分步投资策略

入门阶段：可选择相对价格可及、造型清晰的中小件；

升值阶段：视拍卖数据集中性、收藏价值稳定后再扩容至长线核心藏品。

6 长期持有与学术传播并行
不仅看投资回报，更要注重作品的文化内涵与学术价值。借助藏品参与学术展示或出版提升价值，也增强社会认同感与保存意义。

高古玉不仅是审美与信仰的结晶，更是中华文明的“直根系”之一。红山、良渚等文化玉器既是文明起源的见证，也是当代收藏市场的核心板块。尽管市场火热，但伪造与流动性风险不容忽视。

最稳妥的收藏路径是：以学术和展览为切入口，循序渐进，构建主题型、研究型收藏。坚持“真伪可证、来源清晰、学术支撑”为首要原则，将文化价值与长期研究置于投资收益之前，才能在高古玉收藏中真正立于不败之地。